PARADIGMA COSMOLÓGICO

Tal vez sea necesario, para comprender las distintas teologías que compitieron durante la Antigüedad y la Edad Media, conocer el marco cosmológico en el que se desarrollaron. El paradigma cosmológico es uno y el mismo en todas ellas, paradigma que vemos también en los Evangelios, lo que varía es la manera de resolver la relación del Cosmos con Dios. Pues bien, se trataba de un mismo Cosmos formado por Esferas Celestes, en cuyo centro se encontraba la Tierra, la Esfera más pequeña, luego siete Esferas planetarias la rodeaban, unas dentro de otras, y finalmente, la Esfera de las Estrellas Fijas, la octava esfera, también llamada la Ogdóada. Las nueve Esferas (la Tierra, las siete Esferas Planetarias y la Octava Esfera), estaban unidas por un Eje inclinado respecto del Ecuador Celeste, el Axis Mundi, que las hacía girar a distintas velocidades. La Tierra permanecía fija e inmóvil, la Esfera más veloz era la octava, la Esfera de las Estrellas, que en un día realizaba una rotación completa. Los Planetas recorrían un Camino Celestial formado por las doce Constelaciones del Zodíaco; la Esfera que más rápidamente recorría el Zodíaco era la de la Luna, luego Mercurio, Venus, el Sol que lo recorría en un año completo, luego Marte, Júpiter y el planeta más lento Saturno. Esta construcción procede de los filósofos, con anterioridad a ellos el paradigma cosmológico era otro.

Cosmología egipcia

Tras el orto helíaco de la estrella Sirio, en el período más caluroso del año, el Nilo iniciaba su crecida, e inundaba todo el valle. Cuando las aguas volvían a su cauce, en la estación de peret, el Nilo iba dejando tras de sí un limo negro, tremendamente fértil, lleno de vida vegetal y animal, pequeños brotes verdes, infinidad de insectos y larvas blancas asomaban por aquella tierra negra, que daba nombre al país de Quemit. El río obedecía al cielo, en una región de escasas lluvias, donde el sol luce sin descanso. El río y el sol serán los dos elementos fundamentales de la cosmología faraónica. Si había un río terrestre, tenía que existir un río celeste, del cual el terrestre era la copia. La Vía Láctea es una mancha blanca luminosa que recorre la bóveda celeste, y de la cual parecen nacer todas las estrellas, era el Duat que recorre el cuerpo de Nut, el Cielo, una mujer arqueada, en cuyo vientre tenía lugar la transfiguración del Sol. Durante el día, el Sol recorre el cuerpo de Nut, su madre. Por la mañana, al amanecer, desde la región de luz, Ajet, al Este, el Sol es parido por Nut como Heper, el escarabajo símbolo de la transformación, al medio día el sol en su cenit es Ra, la plenitud de la luz. Y ya por la tarde, el sol es Atum, el principio original, padre de todos los neter y creador de todo. Atum será tragado por Nut a las puertas del Amenti, el Occidente. Osiris el señor del Amenti, gobernaba el más allá, donde se producen las metamorfosis, por eso era representado con una corona blanca, símbolo de la pureza lunar, momiforme, como la crisálida de la mariposa o la ninfa del escarabajo, y con el rostro unas veces negro y otras verde, símbolos del limo donde se genera la vida y del verde germinante. Osiris es, sobretodo, el neter de las metamorfosis, y su reino, es un gran metabolismo, el Duat, lugar de formación de las estrellas. A lo largo de las doce horas de la noche, el Sol recorre en barca el río celeste, el Duat, donde experimenta su metamorfosis, y cada mañana renacía como Heper, el transfigurado.

Cosmología mítica griega

“En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existió el tenebroso Tártaro. Por último, Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos… Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses.” (Hesiodo, “Teogonía”). Gea tenía, para los griegos, las mismas dimensiones que su hijo el Cielo, y en lo más profundo de su vientre se encontraba el tenebroso Tártaro, lugar de las muchas moradas. Tras la guerra entre los dioses Olímpicos y los dioses Titanes, estos fueron echados a las profundidades del Tártaro, donde fueron encadenados, y encerrados tras broncíneas puertas, en la primera de las moradas del Tártaro, la prisión de los Titanes. También la Noche y el Día tenían allí su palacio, así como los gemelos Hipnos, el Sueño, y Thánatos, la Muerte. Pero la más ilustre de las moradas del Tártaro era sin duda la de Hades y su esposa, la temible Perséfone, pues allí son acogidas las almas de los difuntos. “Cuando esté en trance de morirse hacia la bien construida morada de Hades, hay a la diestra una fuente y cerca de ella, ergido, un albo ciprés. Allí, al bajar, las ánimas de los muertos se refrescan. ¡A esa fuente no te allegues de cerca ni un poco! (se trata de la fuente de letheo, del olvido). Pero más adelante hallarás, de la laguna de Mnemósine (la diosa de la memoria) agua que fluye fresca. Y a su orilla hay unos guardianes. Ellos te preguntarán, con sagaz discernimiento, por qué investigas las tinieblas del Hades sombrío. Di: “Hijo de Tierra soy y de Cielo estrellado; de sed estoy seco y me muero. Dadme, pues, enseguida, a beber agua fresca de la laguna de Mnemósine. Así que, una vez hayas bebido, también tú te irás por la sagrada vía por la que los iniciados avanzan, gloriosos.” (Tablillas órficas).

El nuevo paradigma cosmológico

La filosofía desde el comienzo se fijó en el cosmos, intentando dar una explicación a los fenómenos celestes. Anaximandro y los pitagóricos serán los primeros en dar una descripción del cosmos, pero no será hasta el siglo IV que Platón y Aristóteles den la descripción del cosmos que perdurará hasta Copérnico. Al final del diálogo “República”, Platón explica las visiones del Más Allá que tiene Er, un guerrero que muere y vuelve a la vida. En dicho mito, Platón describe como las almas ascienden por primera vez a un Cielo, formado por Esferas hasta la Bóveda Celeste, sujetas todas por un eje, el Axis Mundi, en torno al cual giran las ocho esferas, siete planetarias y la octava Esfera de las Estrellas Fijas. Todo el conjunto representa la armonía celeste: “en lo alto de cada uno de los círculos estaba una sirena que giraba junto con el círculo y emitía un solo sonido de un solo tono, de manera que todas las voces, que eran ocho, concordaban en una armonía única.” Aristóteles, más realista, se ve obligado a aumentar el número de esferas de éter para explicar los movimientos irregulares de los planetas: “Y puesto que las esferas en que éstos se desplazan son ocho por un lado y veinticinco por otro, y las únicas que no es necesario que sean arrastradas para atrás son aquellas en que se desplaza el planeta situado más abajo, las que tiran de los dos primeros hacia atrás serán seis y, de los cuatro siguientes dieciséis. Y el número de todas, de las que los transportan más de las que tiran hacia atrás de ellas, cincuenta y cinco.” (“Metafísica”). Y cincuenta y cinco serán los motores inmóviles que muevan cada una de las esferas. Motores y esferas forman el engranaje cósmico de Aristóteles, un sistema que intenta salir al paso de todas las irregularidades que se observan en el cielo.

Entre el siglo II y V, durante el Imperio Romano, vemos florecer gran cantidad de escuelas filosóficas y nuevos misterios religiosos. En Alejandría y Atenas resurgirá la Academia Platónica, pero marcada por una fuerte piedad pagana, sus principales representantes son Plotino, Porfírio discípulo de aquel, Jámblico el pitagórico apasionado por los Oráculos Caldeos, y Proclo, el creador de la última gran síntesis del pensamiento antiguo. También en Egipto tuvieron un gran desarrollo las Escuelas Gnósticas, muchas de ellas cristianas, que hacían una síntesis de las visiones del más allá, partiendo de lo que había sobrevivido del Egipto faraónico, y mezclado con el pensamiento filosófico. El Hermetismo , formado por gran cantidad de diálogos entre los dioses Hermes, Asclepios, Isis y Horus, de una fuerte influencia platónica, muestran una fusión entre las visiones míticas del cosmos y el discursos filosóficos. En el más famoso de estos diálogos, “Poimandres”, se nos ofrece la siguiente imagen: “Había entonces, surgida en una parte de la luz, una tiniebla descendente que, espantosa y sombría, se esparcía tortuosamente en forma de serpiente, en lo que pude entrever. Y la tiniebla se transformó en una suerte de naturaleza húmeda que comenzó a agitarse de forma imposible de expresar mientras exhalaba un vapor similar al que produce el fuego y a emitir una especie de ruido, como un lamento indescriptible.” Neoplatónicos y Gnósticos llenarán el Cielo de las Esferas Etéricas con todo tipo de dioses, inteligencias, almas divinas, y a su vez, trazarán una ruta para que el alma humana, pueda ascender, liberada de las pasiones del cuerpo, a través de las Esferas Planetarias, hasta la Ogdóada, la Octava Esfera, de los Arquetipos primordiales, donde junto con las estrellas, las almas realizadas, cantan himnos a Dios, el Sumo Bien.

Cosmología medieval

Durante la Edad Media se mantuvo la imagen del cosmos creada por los filósofos griegos. La diferencia fundamental es la cristianización de los motores que movían las esferas cristalinas. La tierra se encuentra igualmente en el centro del cosmos, y es el lugar del pecado, donde las almas esperan la redención. Tierra y Cielo se unen por medio de la montaña del Purgatorio, que llega hasta la esfera de fuego, a partir de la cual comienzan los Cielos. La imagen más clara del cosmos nos la ofrece Dante en “La Divina Comedia”. EL INFIERNO: El viaje de Dante por el cosmos comienza en los Infiernos. Los Infiernos, se encuentran bajo tierra, y tienen nueve círculos. En los cinco primeros círculos se agrupa a las almas pecadoras por incontinencia, en el círculo sexto los herejes. En el círculo séptimo los violentos, en las regiones heladas de mayor profundidad del octavo círculo, se encuentran los mentirosos y ladrones. Y en el pozo más profundo del noveno círculo, los traidores presididos por Lucifer. EL PURGATORIO: En las antípodas de la Jerusalén terrestre, en medio del océano se encuentra la montaña del Purgatorio, que une la Tierra con el Cielo por medio de un camino de siete niveles. En el más bajo se encuentran las almas soberbias, luego las envidiosas, las iracundas, las perezosas, las avariciosas, glotonas y lujuriosas. En la cumbre de la montaña del Purgatorio se encontraba el Paraíso Terrenal. LA REGION CELESTIAL: Las almas que se habían purificado y podían atravesar la esfera de fuego, que rodea a la Tierra, llegaban a la Esfera de la Luna, donde estaban los Angeles. Luego, la Esfera de Mercurio, donde se encontraban los Arcángeles. En la Esfera de Venus los Principados, en la del Sol las Potestades, en Marte las Virtudes, en Júpiter las Dominaciones, en Saturno los Tronos, y en la Esfera de las Estrellas Fijas los Querubines. Después todavía había otra esfera, el Cielo Cristalino o Primum Movile, donde se encontraban los Serafines. Y por fin el Empíreo, donde Dante ve la Rosa Mística, formada por las almas de los bienaventurados, que pueden contemplar a Dios.

Juan Almirall (Textos para la exposición “Imágenes del Cosmos”, Fundación Rosacruz)